Below are the 20 most recent journal entries recorded in Клубкины путешествия's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Friday, June 23rd, 2006
9:13 pm	Это я, ваш Клубка, вышел из летаргического сна и хочу рассказать про золото Ашанти. Я еще немного сонный и поэтому рассказываю сумбурно. Когда первые португальцы, гремя кирасами и аркебузами, после долгого нудного плавания сошли на западный берег Африки, они вознесли такую горячую и многословную хвалу господу, что он повелел закрыть все окна в свои небесные чертоги. Новые земли, населенные народом ашанти, оказались сказочно, невероятно богаты золотом. "В этой стране золото растет, как морковь, и его собирают на восходе солнца", - говорили о Золотом Береге - такое название дали европейцы территории, сегодня известной как Гана. Однако португальцы радовались недолго. На сокровищницу Черного континента пытались наложить лапу с десяток государств. В конце концов грозное "мое" сказала Великобритания, и только в середине двадцатого столетия Гана смогла заявить о своей независимости, первая, кстати сказать, среди африканских государств. (См. Update) Англичане вывезли оттуда несметное количество золота - в слитках, украшениях, статуэтках. И только одно они не смогли прикарманить, как ни старались, - знаменитый Золотой Стул Ашанти. История Золотого Стула началась триста лет назад при весьма загадочных и мистических обстоятельствах. В одну прекрасную пятницу ближайший советник короля ашанти и по совместительству жрец Нана Осей Туту вышел к собравшимся на суаре вождям дружественных племен и народностей, неся перед собой небольшого размера стул, даже, скорее, табуретку. Осей Туту объявил, что стул спустился к нему на колени с неба, среди молний и темноты, и отныне будет хранилищем души ("сум-сум"), смелости и удачи народа. Присутствующие повалились на колени, и с тех пор драгоценный фетиш служил предметом благоговения для ашантийцев и вожделения - для посещающих Золотой Берег иноземцев. Несколько раз из-за него разгорались яростные войны, а однажды ашантийцы предпочли согласиться на изгнание своего повелителя, лишь бы не отдать вместилище народной души чужакам англичанам. Здраво рассудив, что подальше положишь - поближе возьмешь, хранители стула держат его в неизвестном никому, кроме короля и пары доверенных советников, месте. Стул никогда не касается земли и стоит на леопардовой шкуре. Никто не имеет права садиться на него. Нечего и говорить, что попытки размножить стул кончались плохо. Один из вождей, Адинкра, неосмотрительно сделал себе реплику золотого стула. Беднягу поймали, отрезали его бедовую голову, а фальшивый стул расплавили и сделали из него две золотые маски, изображающие неудачливого вождя. Маски же повесили на истинный стул. Изображения золотого стула невозможно найти, даже в бескрайней кладовой интернета. Те, которые есть, - всего лишь фотографии копий. А вот король, или ашантехине, не столь недоступен, как народная святыня, и время от времени появляется среди ашантийцев, с большой помпой и блеском, конечно. Руки и ноги его так обвиты золотом, что он с трудом может приветствовать подданных. Золото обильно украшает всех придворных, министров, танцовщиц и воинов. "Носитель отличного меча" и короля на церемонии напоминает сына турецкого подданного при переходе румынской границы. ( Read more... ) (30 Comments |Comment on this)
Wednesday, September 21st, 2005
1:26 pm	Фрески Сигирии Пятый век нашей эры - грустное зрелище по большей части. Куда ни кинь взгляд, везде творится бескультурье и безобразие. Вестготы, улюлюкая, радостно грабят Рим, в Иране гоняют христиан, где-то там умирающий Атилла хрипит, Иоанна Златоуста уморили, гады, в Африке вообще вандалы королевство организовали. Но хоть королевство, и то хлеб, - наши с вами предки только начинают, осторожно озираясь по сторонам, расселяться по Восточной Европе. И, представьте, в сторонке от всего этого всемирного бардака, воплей, отлетающих голов, наглого грабежа, - на острове Синхаладвипа, он же Шри-Ланка, он же Цейлон, посреди непролазных джунглей стоит 200-метровая гора. На горе замок. А в тихой каменной галерее замка мирно сидит художник и рисует на стене обнаженную золотистую красавицу. Мурлычет, наверное, под нос какой-нибудь модный шлягер пятого века. Отложит кисточку, полюбуется, от яблока откусит, - и дальше творит. И так фигуру за фигурой создает пятьсот образов исключительно прекрасных девушек. Не зная при этом, что через полторы тысячи лет толпы туристов, потомков, кстати, тех самых его диких современников, будут рваться в уже развалины замка, чтобы взглянуть на восемнадцать оставшихся портретов. ( Read more... ) (52 Comments |Comment on this)
Tuesday, September 13th, 2005
4:19 pm	Для любителей Франции: http://www.livejournal.com/users/stilo/256267.html?#cutid1 Ну, замки это все хорошо. Но такое, я думала, только в сказках Перро бывает. (12 Comments |Comment on this)
Friday, September 9th, 2005
12:25 pm	Ну, еще из старого, что ли. Просто так, красивые снимки. Девушка из племени шай (shai), проживающего в Гане. Изящный бастион на ее обритой голове - свидетельство готовности владелицы вступить в брачный возраст. Это не косички, как я решила было с первого взгляда, а тщательно, с большим искусством сплетенная конструкция из прутиков и тонких веревочек. Говорят, что процесс изготовления занимает не меньше шести часов. Девушки на фото ниже - представительницы того же племени. То, что помимо цилиндров (на языке ганцев - "дипо-пи"), бус и набедренных шарфиков, на них больше ничего нет, не должно никого смущать. Фотография сделана в разгар танца "клама", во время которого потенциальные женихи присматриваются к своим избранницам, после чего подходят к семье и предлагают себя в зятья. Этот танец можно было бы назвать "танцем скромности", все движения выступающих характеризуются мягкостью и застенчивостью, глаза должны быть опущены долу. (15 Comments |Comment on this)
Thursday, September 8th, 2005
4:57 pm	Еще из запасников. http://www.tamarin.com/king/kindire1.html Короли Африки. Все красавцы удалые, великаны молодые. Вот такой, например. Бывший бизнесмен, между прочим. Или этот, под зонтиком. Бенинский правитель. Третий представитель африканской монархии - король Кубы (не той, где Кастро!) Его костюм, украшенный бисером и маленькими ракушками, весит 160 фунтов (около 70 килограммов), и требуется более двух часов, чтобы одеть его величество. (Вообще - перевести, что ли, на русский информацию?) (21 Comments |Comment on this)
4:44 pm	Двадцать лет назад эта фотография афганской беженки-сироты обошла полмира, и если вы ее видели хоть краем глаза, наверняка вспомните. ( Read more... ) (11 Comments |Comment on this)
Tuesday, August 2nd, 2005
6:09 pm	История про мохнатых курильцев "В настоящее время айно, обыкновенно без шапки, босой и в портах, подсученных выше колен, встречаясь с вами по дороге, делает вам реверанс и при этом взглядывает ласково, но грустно и болезненно, как неудачник, и как будто хочет извиниться, что борода у него выросла большая, а он все еще не сделал себе карьеры." Это жалостное наблюдение записано любознательным Чеховым во время его путешествия на Сахалин. А народ, о котором идет речь, когда-то заселял почти всю территорию японских островов и успешно противился натиску праяпонцев около двух тысяч лет. В конце концов поредевшие айны были вытеснены на Курилы, Сахалин и Камчатку. Японцы же, унаследовав землю, простодушно присвоили заодно и львиную долю айнской культуры, включая жизнеутверждающий ритуал сеппуку. А взамен постарались привести оставшихся в пределах досягаемости бывших соседей в состояние рабов. Вообще, если порыться в поисках информации, то можно заметить, что почти каждый пишущий об айнах тиснет в своем тексте что-нибудь вроде "древнейшие", "загадочные", "таинственные" - поскольку до сих пор ученый мир рвет и мечет, пытаясь прийти к единому мнению, откуда же появился этот народ; их безуспешно пытаются навязать в родственники монголам, полинезийцам, грузинам, баскам и даже евреям, будто бы каким-то образом затесавшимся в Японии. Я бы добавила, что в ряд определений еще стоит вставить и прилагательное "невезучие". И в самом деле, стоило худо-бедно дистанцироваться от японцев и зажить спокойной провинциальной жизнью, как появилась новая проблема: к осевшим на новых землях айнам явились русские казаки. Видавшие виды, они тем не менее изумленно рассматривали необычных инородцев - здоровенных, большеглазых - и очень-очень бородато-волосатых (наверное, на этом основании и появилась кавказская версия). На фоне низкорослых и не слишком-то шевелюристых гиляков и нивхов айны смотрелись очень внушительно. Их роскошные купеческие бороды так поразили русских, что айнов долгое время официально называли "мохнатыми курильцами". Удивляли они не только странным для тех мест фенотипом, но и небывалым миролюбием. Видно, за две тысячи лет освободительной борьбы, кончившейся тем более пшиком, бывшим жителям японского архипелага так осточертели марсовы потехи, что теперь им хотелось просто жить, никого не трогая и желательно себя в обиду не давая. В общем, с русскими сдружились, хотя бывало всякое. Сошлюсь на Чехова и его "Остров Сахалин": Крузенштерн пришел от них в совершенный восторг; перечислив их прекрасные душевные качества, он заключает: "Такие подлинно редкие качества, коими обязаны они не возвышенному образованию, но одной только природе, возбудили во мне то чувствование, что я народ сей почитаю лучшим из всех прочих, которые доныне мне известны". Но культурный Крузенштерн уехал, а приводить маленький заштатный народец под мозолистую пяту империи традиционно остались казаки, люди, как известно, не слишком чувствительные. Им прекрасные душевные качества инородцев были до большой фени. И Антону Павловичу пришлось записать: "Казацкому сотнику Черному, приводившему курильских айно в русское подданство, вздумалось наказать некоторых розгами: "При одном виде приготовлений к наказанию айно пришли в ужас, а когда двум женщинам стали вязать руки назад, чтобы удобнее расправиться с ними, некоторые из айно убежали на неприступный утес, а один айно с 20 женщинами и детьми ушел на байдаре в море... Не успевших убежать женщин высекли, а мужчин шесть человек взяли с собою на байдары, а чтобы воспрепятствовать побегу, им связали руки назад, но так немилостиво, что один из них умер. Когда его, распухшего и как будто с обваренными руками, бросили с камнем в море, Черный в назидание прочим его товарищам проговорил: "У нас по-русски так водится"". Впрочем, к счастью, это все же было исключение, и по сравнению с японцами, которые как-то между делом засолили бочку айнских голов (презент императору), русские действительно могли показаться мамой родной. История даже сохранила документ с таким содержанием: "Ея и.в. повелевает приведенных в подданство на дальних островах мохнатых курильцев оставить свободными и никакого сбору с них не требовать". Звали айны русских братьями, но на самом деле родство было так себе, седьмая вода на киселе. Бороды бородами, но уж слишком различались обычаи. Верили айны не в какого-то постороннего бога, а в близких и родных зверей, главным образом медведя. И основным событием года являлся Медвежий праздник. Задолго до него охотники приносили в селение маленького грудного медвежонка. Грудного в буквальном смысле слова, поскольку выкармливать его бралась одна из женщин. Приемыш рос и мужал в течение пары лет, пока наконец не приходила пора отправиться с приветом от айнов к божествам. Беднягу убивали в расчете на то, что его дух передаст начальству привет. После чего шли ловить следующего медвежонка. Кстати о женщинах. Тот же Антон Павлович проявлял, я бы сказала, настоящий сексизм. Об айнских женщинах он писал без всякого уважения и симпатии. Около котла сидят чудовища. Насколько солидны и благообразны айно-мужчины, настолько непривлекательны их жены и матери. Наружность аинских женщин авторы называют безобразной и даже отвратительной. Цвет смугло-желтый, пергаментный, глаза узкие, черты крупные; невьющиеся жесткие волосы висят через лицо патлами, точно солома на старом сарае, платье неопрятное, безобразное, и при всем том - необыкновенная худощавость и старческое выражение. Замужние красят себе губы во что-то синее, и от этого лица их совершенно утрачивают образ и подобие человеческие, и когда мне приходилось видеть их и наблюдать ту серьезность, почти суровость, с какою они мешают ложками в котлах, и снимают грязную пену, то мне казалось, что я вижу настоящих ведьм. Но девочки и девушки не производят такого отталкивающего впечатления. Худощавость, видите ли, и платье неопрятное. Попробовал бы он выкормить грудью медвежонка и терпеть на протяжении нескольких лет татуирование вокруг губ (то, что он назвал "чем-то синим")... Но девушки, и правда, отталкивающего впечатления не производили. Впрочем, проверить в наши дни, обоснованы ли выводы Антона Павловича, вряд ли удастся. Небольшое число айнов сохранилось в основном на Хоккайдо. На российской территории нет ни одного. Сахалинские и камчатские айны частично вымерли, частично ассимилировались. Те, что переселились обратно на когда-то свои земли, тоже смешались с бывшими захватчиками. Курилы, которыми Россия и Япония увлеченно жонглировали в течение столетий, после второй мировой, как известно, отошли к России. Результат был неожиданным. Айны грустно подумали: "Инда еще побредем" и перебрались на Хоккайдо. Причем если послушать японцев, то несчастных перекати-поле выпихнули русские. Ну, а русские понятно что говорят... http://www.ainu-museum.or.jp/english/english.html (сайт музея айно) Фотографии взяты с сайтов http://www.japanorama.com http://vokrugsveta.com.ua (36 Comments |Comment on this)
Thursday, July 14th, 2005
4:26 pm	Намибия. Хереро. Заглянув в энциклопедию (а что еще можно делать в такую жару на работе) на букву хы, можно узнать следующее. Племя хереро появилось на территории современной Намибии несколько тысяч лет назад, выйдя из восточной части Африки. Около 150 лет назад племя раскололось на две подгруппы, которые сегодня известны как хереро и химба. Дальше в энциклопедии ничего интересного не написано. Тем не менее, если, решив, как говорили у нас в школе, найти на задницу приключений, уехать в Намибию и рассмотреть там поближе представительниц вышеупомянутых племен, можно заметить изрядную разницу, хотя, казалось бы, откуда ей взяться. Девицы химба вдоль по Африке гуляют, фиги-финики срывают в восхитительном неглиже, прикрытые кожаными фартучками и мини-юбками, увешанные ожерельями и умащенные от пяток до макушки смесью охры и сливочного масла, в то время как их херерские сестры поражают воображение изнемогающих от сорокаградусной жары туристов викторианскими модами. И действительно, есть на что посмотреть. Национальная одежда женщин хереро - платье до пят из плотной материи, ворох семи-восьми нижних юбок, кофта с длинными рукавами и воротником стоечкой, гигантская шляпа и, как будто всего этого мало, шаль. Мужики одеваются попроще, но в праздники тоже норовят щегольнуть национальным костюмом, странным образом напоминающим мундир германской армии конца девятнадцатого века. Дело в том, что в то славное время, когда большинство могучих европейских государств нарезало вкусный африканский пирог на протектораты, Германии досталась именно Намибия. Повторилась старая история. Хереро, которых тогда было около восьмидесяти тысяч, дедовскими способами дали понять пришельцам, что они тут не угодны. В ответ из кайзеровского фатерленда примаршировала армия добровольцев, очень быстро сократившая население хереро до 15 тысяч. К слову сказать, сейчас хереро на официальном уровне требуют у Германии признать геноцид и выплатить им компенсацию, от чего немцы вежливо, но непреклонно отказываются. Да, так вот. Пока войско истребляло местное население, миссионеры приобщали оставшихся к христианским ценностям. Стройные шоколадные херерки, разгуливающие практически нагишом, смущали пасторов, а скорее даже их жен, и те постарались одеть прихожанок в соответствии со своими представлениями о нравственности. В результате их усилий мы и видим современный наряд. Самое интересное, что когда после первой мировой немцев турнули из этой колонии, навязанное миссионерами платье осталось и было принято как национальный костюм. Да, маленькая деталь, - национальные цвета хереро - черное и красное. Как раз, говорят, цвета германской империи конца девятнадцатого... (36 Comments |Comment on this)
Wednesday, May 4th, 2005
6:24 pm	В начале января, в то время как дорогие россияне дружно уминают оставшийся после Нового Года холодец с хреном, допивают спиртные и не очень напитки, гремят петардами, - словом, морально разлагаются в свое удовольствие, наши восточные соседи по полушарию, индуисты Малайзии, отринув земное, постятся, молятся и воздерживаются от любовных игрищ. И тоже в свое удовольствие. Таким образом они готовятся к Тайпусаму - празднованию дня рождения бога Муругана, сына грозного Шивы. Тайпусам один из самых пышных индуистских праздников, и зрелище это действительно настолько грандиозное и впечатляющее, что к его началу в Куала Лумпур собирается до полутора миллионов человек. К слову сказать, день рождения Муругана отмечают не только в Малайзии, но и вообще везде, где есть индуисты. За исключением, как ни странно, Индии, там Тайпусам находится под запретом. Главное событие фестиваля - сопровождение верующими огромного пятитонного паланкина со статуей божества в священные пещеры Бату, находящиеся в пятнадцати километрах от города. Цели при этом преследуются разные. Одни замаливают грехи, другие рассчитывают на благосклонность Муругана в будущем, третьи благодарят за уже имеющуюся удачу. Но каковы бы ни были цели, огромное множество паломников на протяжении всего пути самыми неожиданными средствами умерщвляют плоть, и шествие флагеллантов на их фоне показалось бы детскими играми. Кто-то пронзает длинными спицами вел, символизирующими копье Муругана, щеки и язык, отказываясь таким образом от дара речи - временно, временно. Другие тащат на себе знаменитые кавади - громоздкие пышные каркасы из проволоки, щедро украшенные цветами, колокольчиками, разноцветными бумажками, кисточками, перьями, иконками. Со стороны кажется, что это сама по себе идет птичья клетка размером до полутора метров. Способ крепления кавади к телу очень любопытен, но он определенно не для слабонервных. Кому-то нравится выступать в роли новогодней елки, навешивая на себя десятки апельсинов, лаймов, блестящих колокольчиков и прочей яркой атрибутики, которая острыми рыболовными крючками цепляется прямо за кожу. Есть такие, что умудряются совмещать все способы разом и еще при этом петь и плясать, что совсем удивительно, так как вес кавади может доходить до шестидесяти килограммов. Не пляшут, пожалуй, только те, кто волокут собственной спиной повозки. Говорят, раньше монументальный паланкин Муругани таким же образом тащили сами паломники, до тех пор, пока власти, покосившись на европейские страны, не запретили народное развлечение. ( Read more... ) (23 Comments |Comment on this)
Wednesday, March 30th, 2005
2:31 pm	Асмат. Новая Гвинея. Если спросить среднего человека, что ему известно о капитане Куке, во всяком случае можно рассчитывать на ответ: "Его съели аборигены". А между тем не кто иной, как Джеймс Кук, в 1770 году первым ступил на землю племени асмат - одного из самых известных в наши дни племени охотников за головами. Кук и его команда были поражены свирепостью асматов, но тем не менее с Новой Гвинеи отбыли благополучно, и съели его вовсе не они, а симпатичные гавайцы. Через несколько десятков лет на остров - второй в мире по величине, между прочим, - стали регулярно наведываться голландцы, и в конце концов наложили на него лапу. К счастью, никаких залежей полезных ископаемых они не нашли и асматов, в силу их не слишком добродушного вида и привычек, беспокоить не стали, и те спокойно жили в своих мангровых болотах, среди москитов и крокодилов, вплоть до начала двадцатого века. Тогда и началась в Европе и Америке мода на асматов. Обнаружилось, что они великолепные резчики по дереву, что верования их удивительны, и даже то, что островитяне привычно разнообразили свой рацион из овощей, рыбы, улиток и жирных личинок человечинкой, только приятно щекотало нервы обывателей. А что там время от времени пропадали миссионеры и случайные путешественники, - так это дело житейское. Профессиональный риск. Асматов потихоньку изучали, фотографировали, в музеях создавали целые отделы асматской культуры. И в 1961 году на Новую Гвинею отправился сын известного миллиардера, Майк Рокфеллер, журналист и этнограф, - собирать материалы для Нью-Йорского музея этнографии. Судьба не была к нему так благосклонна, как к Куку. Рокфеллер исчез. Его долго искали, прочесывали леса, расспрашивали островитян, но поиски ни к чему не привели. Предполагается, что неудачливого этнографа съели. (На снимке, правда, не асматы, а яли.) В общем-то, асматов даже нельзя слишком винить. Им просто было трудно удержаться. Дело в том, что основу их мировоззрения составляет вера в баланс. Смерть асмата обязательно должна быть уравновешена смертью кого-то из другого селения, и неважно, сгубила его вражеская стрела или несвежие улитки. Баланс должен быть, в противном случае дух покойника будет слоняться по деревне и пакостить живым односельчанам. Особенно опасен дух женщины, умершей при родах. Причем особенно опасен для мужчин. К тому же убийство имеет дополнительные приятные стороны. Съеденный противник передает свою силу, ум, удачливость и прочие положительные качества победителю. Хотя вот насчет удачливости я бы на месте победителя не обольщалась. Но просто поймать какого-то невезучего одиночку и обезглавить его мало. Нужно обязательно узнать о нем как можно больше - имя, где живет, что любит и не любит. Поэтому частенько случается, что жертвами асматов становятся гости, которых перед этим радушно поили-кормили и вели задушевные беседы. Головы жертв гостеприимства хранятся в хижинах, чем повышают статус владельца, но хранятся в несколько урезанном виде - без нижних челюстей - чтобы не смогли укусить. А челюсти гордо носятся на груди. Некоторые черепа служат подушками, но это другие черепа - дружественные, принадлежавшие предкам. Во время сна они передают асмату знания об этом сложном мире и, возможно, навевают приятные сны наподобие Оле-Лукойе. В отличие от своих восточных соседей, хули и яли, мужья живут вместе со своими женами, но в каждом селении все же имеется хижина для мужчин - там спят холостяки, проводятся собрания и прочие мужские глупости. Да, что касается деликатной сферы продолжения рода. Асматы полагают, что беременность - результат действий духов, вселяющихся в женщину в целях реинкарнации. А сами занятия любовью имеют очень важное значение - семя кормит будущего члена общества, а действия во время акта формируют его как человека. Фотографии взяты с сайтов: http://www.culturalportraits.com http://jpdutilleux.com http://www.pcweb.net/kss/irianjaya © Jean-Pierre Dutilleux И еще множество фотографий: http://www.galenfrysinger.com/syuru_village.htm (21 Comments |Comment on this)
11:27 am	Злостный пиар. Юзеры cosma и berlinde. Роскошные фотографии из Индии и Бразилии. (5 Comments |Comment on this)
Saturday, March 19th, 2005
6:08 pm	Раннее утро. Горячий влажный воздух. Буддийский храм. Оттуда выходит группа людей, одетых в штаны и очень длинные, красивые, яркие фартуки. Каждый из них может внушить трепет даже самому продвинутому любителю пирсинга - их щеки, уши, языки проткнуты чудовищно длинными острыми предметами самых разных конфигураций. Порой плоть так утыкана спицами или ножами, что напоминает шкуру дикобразов. Они идут, вопреки здравому смыслу не испытывая не только никакой боли, но и просто дискомфорта, идут, окруженные толпой народа, громом барабанов, дымом от взрывающихся фейерверков. Эти люди - Ма Сонг - представляют собой сейчас отнюдь не хьюман биин и хомо сапиенсов, а вместилища Девяти Императорских Богов. Время действия - девятый месяц лунного китайского календаря, то есть конец сентября - начало октября. Место действия - Таиланд, остров Пхукет. Жутковатая процессия продырявленных граждан - часть ежегодного Вегетарианского фестиваля. ( Осторожно! ) (21 Comments |Comment on this)
Thursday, March 10th, 2005
2:48 pm	Разве "Нимфа", туды ее в качель, товар дает? Помните ли вы, господа, старый анекдот про похороны окулиста и что сказал по поводу надгробия гинеколог? Вы будете смеяться, но на картинке ниже красуется даже не надгробие, а гроб гинеколога. Люди, обремененные знанием анатомии, смогут опознать в нем матку и фаллопиевы трубы. Автор шедевра - гробовщик из пригорода Аккры, столицы Ганы. Не то чтобы мастер, удрученный напором конкурентов, решил щегольнуть своим искусством и привлечь новых клиентов. Бизнес удивительных домовин существует уже давно, с пятидесятых годов двадцатого века, и, судя по ценам (от 500-700 долларов за "модель"), неплохо обеспечивает владельцев фирмы. ( Read more... ) (29 Comments |Comment on this)
Tuesday, March 8th, 2005
6:49 pm	Что-то предыдущий пост не очень праздничный получился. Делаю попытку исправиться. Но вместо традиционной фотографии цветов подарю фотографию нетрадиционного дома, с архитектором которого и дизайнером мы вряд ли когда-нибудь будем иметь возможность познакомиться. ( Read more... ) (36 Comments |Comment on this)
6:24 pm	Продолжение темы "бинтование ног" здесь. Читателям со слабыми нервами лучше по ссылке не ходить. (2 Comments |Comment on this)
Sunday, March 6th, 2005
1:07 am	Бонда, или Посторонним В. Помнит ли уважаемое собрание экзамен по географии Вольки ибн Алеши и фурор, прозведенный им, Волькой, и прятавшимся за стеной Хоттабычем? А ведь старик был, может быть, более прав, чем советские учебники. "Индия, о высокочтимый учитель, - шептал он, - граничит со страной, где проживают плешивые люди. Все плешивые в этой стране, и питаются эти удивительные люди сырой рыбой и древесными шишками". Старик из деликатности еще пощадил уши экзаменаторов, а ведь мог уточнить, что едят эти люди личинки жуков, найденные в финиковых пальмах, и мясо, не доеденное хищниками. А уж вдаваться в подробности их личной жизни и вовсе не стал, учитывая юный Волькин возраст. А подробности эти очень интересные. Плешивые люди, о которых вспомнил старик, - бонда, племя, сохранившееся во всей первобытности. Правда, они не столько плешивые, сколько просто остриженные, особенно женщины. К тому же одеты в наряд, ну никак не сочетающийся с традиционными взглядами индийцев. Дамы бонда не носят ничего, кроме клочка материи на бедрах и монументального ожерелья из бисера, прикрывающего грудь и живот. И не то чтобы они не хотели приодеться поинтереснее. Здесь как раз тот случай, когда и рады бы в рай, да грехи не пускают. По преданию, когда-то давно легкомысленные девицы бонда обсмеяли купающуюся в реке богиню Ситу. Может, ноги у нее были кривые или попа толстая. Но только рассвирепевшая богиня наказала нахалок запретом носить любую одежду, кроме уже описанной, и к тому же приказала остричь волосы под ноль. Ослушницам грозили ужасные беды, вплоть до смерти родных и поедания их хищниками. С тех пор, разумеется, находились рисковые головы, надевшие сари и отрастившие  косы. Но, опять-таки разумеется, всегда происходила какая-нибудь неприятность - то жара, то холод, то муж у кого-нибудь заболеет белой горячкой, то соседка разобьет ценный горшок. И под давлением общины девушкам в лучшем случае приходилось вернуться к традициям, в худшем же они объявлялись неприкасаемыми. ( Read more... ) (26 Comments |Comment on this)
Monday, February 28th, 2005
5:43 pm	Коморы, или, если хотите, Федеральная Исламская Республика Коморские Острова, находится под мышкой у Африки, совсем рядом с Мадагаскаром. Несмотря на свое пышное торжественное название, это одна из беднейших стран мира. Тем не менее островитяне повсюду прославились традицией grand mariage - большой жирной коморской свадьбы, события, которого многие женихи и невесты ждут-пождут годами, жестоко ограничивая себя во всем, ведь накопить на такой грандиозный праздник не так-то просто. Мало того, что будущий муж обязан обеспечить калым в пятьдесят золотых слитков (размер скромно умалчивается) и свадебные украшения жены, стоимость которых вместе с нарядом зашкаливает за 20 тысяч долларов. Желающий окольцеваться коморец вынужден звать сотни, а то и тысячи гостей, и всю эту радостную галдящую ораву нужно щедро напоить-накормить и одарить подарками. Да и после этого быстро выпихнуть дармоедов за ворота тоже не получится - гранд марьяж длится восемнадцать дней. В результате молодая семья зачастую остается в буквальном смысле без штанов. Но зато! Зато им обеспечен высокий социальный статус - человек, переживший большую коморскую свадьбу, пользуется непреходящим уважением сограждан и только он может быть избран, к примеру, в Национальную Ассамблею. К тому же он получает право носить пояс м'рума и заходить в мечеть через особую дверь для почетных посетителей. Но несмотря на эти приятные мелочи, вторую и третью свадьбу коморцы играют без затей и на дополнительные комплекты м'рума уже не претендуют. ( Read more... ) (24 Comments |Comment on this)
Thursday, February 24th, 2005
8:59 am	Я тут ссылку давала на английский сайт http://www.paulfrecker.com. Горячо рекомендую. Редкие снимки девятнадцатого века с комментариями (на английском, естественно). Короли, политики, сиамские близнецы, шотландцы, индусы, гиганты и карлики. (3 Comments |Comment on this)
Wednesday, February 23rd, 2005
3:46 pm	Китайские пепелушки Маленькая женская ножка всегда считалась свидетельством красоты и породы, но только изобретательным китайцам пришло в голову милую сказку сделать страшной былью. Неизвестно, есть ли у них аналог истории о Золушке, зато точно есть легенда о возникновении моды на крошечную ступню. Говорят, что около тысячи лет назад в семействе императора родилась девочка с деформированными ногами. Нисколько не смутившись, венценосный папа объявил по всей Поднебесной, что теперь только женщины с крошечными конечностями могут считаться действительно знатными и привлекательными. Делать нечего, и родители юных аристократок принялись исправлять недостаток дочерей. В возрасте 5-7 лет девочкам туго перебинтовывали ступню так, чтобы четыре маленьких пальца загибались по направлению к пятке. Через 2-3 мучительных года, в течение которых размер "туфельки" постепенно уменьшался, нога, по мнению дизайнеров, приобретала форму лотоса и оставалась такой навсегда. Идеалом, к которому нужно было стремиться - 8 см в длину. Естественно, при таком размере красавицы не могли ходить самостоятельно, и их носили на спине служанки. Практика эта, распространившаяся на все мало-мальски знатные семьи, длилась столетиями, в течение которых несчастные, но гордые аристократки еле шкандыбали на своих лотосах по богатым покоям, а немодифицированный плебс беззаботно шлепал мозолистыми грязными пятками где хотел. Естественно, что поскольку использовать конечности по назначению было невозможно, появилась новая версия их применения. Нога-лотос стала символом самой эротической части женского тела и активно использовалась в сексе, даже притрагиваться к ней позволялось только мужу. Считалось также, что приведение ступни к такому неожиданному знаменателю влияло даже на пышность женского зада. В результате проституция обоих полов приняла практику обезноживания на вооружение. Некоторые граждане Поднебесной, не имевшие отношения к знатности, а кто и к женскому полу, принялись, словно сестры Золушки, втискиваться в крохотные башмачки и изображать специфическую походку китаянок улучшенной модели. Фотографии под катом. Нервных просим удалиться. ( Read more... ) (54 Comments |Comment on this)
Sunday, February 20th, 2005
10:25 pm	Нигерия. Вудаби. Сейчас Остапа понесет. Вудабийцы - африканские аристократы. Высокие и стройные, большеглазые, с белоснежными зубами и прямыми носами, они действительно производят впечатление, особенно в дни "ворсо" - праздника в конце сезона дождей, отмечающего свадьбы и рождение детей. На этом празднике проводится семидневное танцевальное соревнование среди мужчин, причем оценивают танцоров исключительно женщины, зачастую самые молодые и красивые. Претенденты  наносят на лицо желтую или красную краску, овал его обводят черным - это подчеркивает белизну зубов и белков глаз, и рисуют яркие линии от лба до подбородка. В таком виде они выстраиваются в ряд перед жюри, плечом к плечу. И понеслось. Танцоры таращат глаза, надувают щеки, улыбаются от уха до уха, вытягивают губы трубочкой, даже встают на цыпочки, чтобы казаться выше; прищелкивают, причмокивают, присвистывают. Тот участник, который может необычно двигать глазами, например, одним вращать, а другой удерживать в покое - получает больше "очков". "Но и это не главное", как говорила Ахеджакова. Участник просто обязан обладать особой харизмой и обаянием. Если какой-нибудь девушке не нравится жених, выбранный ей родителями, то она имеет право сделать выбор сама на этом празднике и убежать со своим избранником. Замужняя женщина тоже, между прочим, может убежать с одним из танцоров. У вудабийцев также в ходу такой обычай. Двоюродные братья одного возраста ("валдиби") часто вместе добиваются взаимности девушки. Если она выходит замуж за одного, второй будет желанным гостем не только в ее доме, но и в ее постели. При всех этих легкомысленных особенностях в вудабийских женщинах очень ценится скромность и застенчивость. Хотя, может, потому и ценится. Вудабиец может иметь четыре жены. Первая жена - обычно выбор родителей. Она основа семьи, поддержка спокойного внутреннего климата, в общем, во всех отношениях старшая. Но считается, что при выборе второй, третьей и четвертой жен следует руководствоваться только любовью, или даже страстью, уравновешивая таким образом противоречивые требования человеческой натуры. Любовь определенно перевешивает семейное благополучие. Вудабийцы - большие зазнайки. Прекрасно зная о своей привлекательности и подчеркивая ее всеми возможными способами, они с великолепным презрением относятся к своим более темнокожим братьям с юга Африки, неполиткорректно сравнивают их с обезьянами, а возможность такого брака расценивают как ужасный мезальянс и "поедание черной горькой сливы". Эфиопия. Каро. ( Read more... ) (21 Comments |Comment on this)